慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政，这到底是什么意思？

1. 慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政，这到底是什么意思？

善良而不掌管军队意味着他严肃军事纪律，忠于国家。对于一支军队来说，军纪和忠诚是第一位的。违反军事纪律的人是不能容忍的。韩信的七十四条法律、五十年的割礼和历代的军事纪律都涉及一个原则。军纪严明。自古以来，所有的名将都对军纪有非常严格的要求。从来没有一个有名的将军是好人。将军们在杀戮和杀戮时应该果断，而不是像女人那样仁慈。

要善良，不要管军队，不要厌倦欺骗，因为战争本身是反人类的，没有决定的人不能带领军队参战。当然,也有一句话叫"小时候爱兵"。孙子说：“将军是聪明、忠诚、仁慈、勇敢和严厉的。”善意和严厉是齐头并进的。对于那些即将失去生死观的人。对于将军来说，战场上的生死是一个数字，没有实际意义。正义不支持财富，没有生意不强奸。“当世界动荡时，它是为了利润；当世界动荡时，它是为了利润。

企业家的最高利益是赚钱。如果资本有50%的利润，它将承担风险。如果资本有100%的利润，它将敢于践踏所有人类法律。如果它有3%的利润，它将敢于犯下任何罪行或罪行。”你可以用50%的利润去犯罪。把牛奶倒进垃圾桶不仅是经济问题，也是不“善良”的表现“现在，这完全是为了体制和利益。当危机来临时，首先要做的就是解雇员工，这是“不公平的”。

你可以说，在金钱问题上，这是对人性的最大考验。人性的善良和丑陋都反映在这里。布诺不是军官。金庸曾经说过，妓院和朝堂是最虚伪的地方，所以混搭小灵通更好。在封建时代，他的官职取决于他的老板和皇帝。当他爬上去时，他抬起头，看到了其他人。他的屁股，往下看，是另一张笑脸。走人拉人是封建官吏的必然手段。他的仁慈只能对他的上级和皇帝好，而不能对人民和他的下级好。

2. 为什么说“慈不带兵，义不养财，善不为官，情不立事”呢？

慈不带兵，这句话说的是为将者不能有妇人之仁，真正的将领无论是对待敌人还是自己都是非常铁血的，如果将帅对于部下过于心慈手软，必然树立不了威，赏罚不明，更是难以服众，纪律不严明的话，时间长了，肯定会生出一些祸乱，所以作为将帅，必须要恩威并重，赏罚分明，但过于严则必有人怀恨，过宽则必有人懈怠，因此必须立威与施恩并重，就好比三国演义中，由于马谡的过错痛失街亭，事后诸葛亮挥泪斩马谡，说明诸葛亮执军纪严明。
义不养财。商人的最高利益就是赚钱，如果说有百分之五十的利润，商人会选择铤而走险，如果说有百分之百的利润，一些商人就不惜践踏法律，如果说有百分之三百的利润，可能就会做出明知违反法律，甚至是不惜以生命为代价也要去做，放到现在，哪怕是有百分之五十的利润就有人会做一些不顾法律约束的事情，就好比把牛奶倒进水沟，既是经济问题，也是没有恩义的表现，当下很多人更是只讲利益，当危机来临的时候，第一件事便是裁员，这可以说就是无义，在金钱的考验下，人性的丑恶被展现的淋漓尽致。
善不为官。官场上拉帮结派，勾心斗角的事情更是家常便饭，俗话说害人之心不可有，但防人之心不可无，在官场中，善良的人只会被人利用，被人欺负，再说，在官场上混，对上要执行上级的命令，对下要让他们服从你的安排，这样才可以确保政令畅通，如果你过于善良，心肠软弱，就难以做到令行禁止，也不能让下级言听计从，难免会影响到自己的升迁。
情不立事。情不立事，说的是太重感情的人，办事情往往会感情用事，或者是参杂过多的个人感情成分，就可能使问题得不到公正的解决，这样的人会把生活中受到的影响，产生的不良情绪带到工作中去，所以说不足于成大事。

3. “慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事”，究竟是什么意思？

慈不带兵，善不为官这两个都是说一个人要是太仁慈，或者是太善良了，是不适合在官场做事的，带兵打仗需要智勇双全的人。
而在官场上，到处都是尔虞我诈，善良的人不适合，义不养财是来说商人的，商人们如果讲义气，就挣不到钱，情不立事，是说一个人如果做什么事情都讲究情面的话，那么事情就做不好。




“慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”，这句话是来自明代的一个儿童启蒙教材《增广贤文》，里面主要就是以儒家思想学说为根本的，一些符合儒家思想的句子摘抄出来编撰成一本书后，成为了给儿童传授知识的启蒙教材。
里面包括一些诗词歌赋还有历史典籍，还有戏曲唱词和笔记杂感等。慈不带兵中的慈就是仁慈之意，他的意思就是说一个仁慈的将领是不适合带兵打仗的，因为在战争里都是刀光剑影，不是你死就是我亡的，必须要一个智勇双全，有军事才华的将领才可以的。
扩展资料：
“慈不掌兵，情不立事”是一句流传甚广的统兵古训，这是古来善用兵之人都知道的道理。曹松有句诗:“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”
意思是：一个将帅的成功是靠牺牲成千上万人的生命换来的。这不是说要对部下横眉冷眼，而是说关键时刻绝不能因为心慈手软而误了大事。
所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因妇人之仁而坏了大局。

4. “慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”有何深意呢？

俗语“慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”何意

5. “慈不带兵，义不养财，善不为官，情不立事，仁不从政”指什么？

慈不带兵，善不为官这两个都是说一个人要是太仁慈，或者是太善良了，是不适合在官场做事的，带兵打仗需要智勇双全的人，而在官场上，到处都是尔虞我诈，善良的人不适合，义不养财是来说商人的，商人们如果讲义气，就挣不到钱，情不立事，是说一个人如果做什么事情都讲究情面的话，那么事情就做不好。



“慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”，这句话是来自明代的一个儿童启蒙教材《增广贤文》，里面主要就是以儒家思想学说为根本的，一些符合儒家思想的句子摘抄出来编撰成一本书后，成为了给儿童传授知识的启蒙教材，里面包括一些诗词歌赋还有历史典籍，还有戏曲唱词和笔记杂感等。慈不带兵中的慈就是仁慈之意，他的意思就是说一个仁慈的将领是不适合带兵打仗的，因为在战争里都是刀光剑影，不是你死就是我亡的，必须要一个智勇双全，有军事才华的将领才可以的。

而义不养财就是说一个人要是太讲义气了的话，就会聚不住钱财，就算是挣了钱，会因为讲义气，看情面把钱又会像流水一样的发出去了，这样就算是有金山银山，最后也是存不住，这个词主要就是针对商人们来说的，说一个商人要是想挣钱，就要做到不择手段，让利润最大化，和任何人都不能讲义气看情面。

同样的善不为官，就是说一个善良的人，是不适合当官的，因为官场如战场，在官场里没有永远的朋友，只有永远的利益，非常会发生一些尔虞我诈，勾心斗角的事情，所以善良的人，没有害人之心，也没有防人之意，去了官场上，只会成为人家的棋子。情不立事就说一个人要是太重感情了，就会缺乏理性，这样的人办不成大事，最后会把事情搞砸，因为如果一个人老是徇情枉法的话，之后会丧失掉自己的威信，最后事情也做不好。

6. “慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”有何深意呢？

明朝民间流传一部奇书，叫“增广贤文”。它是一部较早地儿童启蒙读物，作者和年代都已无从考证，最早见于市面的时间是明朝万历年间。
作为一部封建社会儿童读物，《增广贤文》是整齐划一的长短句，读起来朗朗上口，与《三字经》、《朱子家训》风格颇为相似。它不是深不可测的晦涩语言，而是由一些极为通俗的大众语言组织罗列而成，更像是一本民间流行“安身立命”的教科书。


《增广贤文》内容的覆盖面很广，几乎涵盖做人做事的方方面面，其中有一句话说得非常直白且蕴含着做人的大智慧——慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政。咱们不妨聊一聊这句古训背后的现实意义。
慈不掌兵咱们看电视或读文史类的书籍，经常会听到一句话“一将功成万骨枯”。古往今来，皆是如此。一个名将的诞生，必然伴随的是万千健儿长埋黄土。因为战场上，无论将领懂不懂兵法之道，都不可避免的会有所死伤，自己想活命的最直接方式便是置对方于死地。战场就是你死我活的斗争，所以为了胜利、为了活命，一旦走上战场，只有拼命才能活命。
若是作为掌管兵权统领六军的将领，一旦没有杀伐决断的狠心，处处怀着妇人之仁，试问这样的性格，又怎么可能在战场赢得胜利。放到今天的社会也是如此，那些大企业大多实行“末尾淘汰制”，从事人力资源的人员，若是人人都心怀恻隐之心，一旦遇上公司裁员辞退，难道不执行决定吗？


义不养财“义不养财”应该是最符合每个人切身利益的事儿。钱财虽是身外之物，也是生活必需之物。有句话说“天下熙熙攘攘，皆为利来利往”，没有必要用否定钱财的方式，来标榜个人道德的高尚。钱多不是坏事儿，钱少不见的是好事儿。
所谓的财，不是咱们朝九晚五挣得辛苦死工资。人无外财不富，马无夜草不肥。要想致富必然是要通过做买卖赚钱才行。做买卖要想赚钱，必然是通过“买与卖”赚取中间的差价。如果一个人太讲义气，买卖上平价出售，试问他又怎么可能积攒下钱财。


善不为官有句话说“官场如战场，战场无父子”。为官之道，在于保持一颗公平正义的心，凡事都要取决于法令，这便是做官的准则，不为私情逾越规矩，不人情破坏公平。中国是一个人情礼法的社会，它不像欧美国家的契约社会，中国5000年流传下来的人情社会观念。
如此一来，一个人若是为人和善，什么话都答应，什么事都敢揽，他肯定会被自己的“七大姑八大姨”给烦死。亲朋好友肯定会像赶集一样，整天围着家里转，不出半年门槛都会踏碎。所以，做官最重要的是要学会“拒绝”。


情不立事不知道大家听说过一句话叫“亲兄弟明算账”，说的就是情不立事。“情不立事”的意思是劝解人不要感情用事、意气用事。我身边有一对这样的朋友，当年在一起玩的时候，都是两肋插刀的铁哥们，穿一条裤子都嫌肥。两人喝酒时，想到一个做生意的点子，一拍即合说干就干。
由于，两人感情十分密切，做买卖前没有把账目划分清楚。大约做了2年多的时间，市场逐渐饱和，两人一商议打算清资退出。最后，分钱的时候搞得十分不愉快，双方都觉得自己花费的比较多，加油票、招待费等等乱七八糟地加起来，算来算去就急眼了。


仁不从政从政，很多人理解得不够透彻。以为通过考试成功上岸便是所谓从政。实际上，这样想实在容易让人笑话。真正的从政是做一些“经国治世”的大事儿。所以，政者，正也，矫正风气的意思。
所谓的“仁不从政”，从概念层面不好解释，我给大家讲个广为熟知的故事——鸿门宴。项羽原本可以在鸿门宴上，借助项庄舞剑直接除掉刘邦，将来项羽得天下十拿九稳。项羽偏偏不干，觉得这样的行为不够仁义，索性放走刘邦。

后来，垓下之战，项羽面对四面楚歌时，刘邦可没管你仁不仁义。诚如韩信评价项羽“妇人之仁”。刘邦与项羽的故事，应该是“仁不从政”最好的事例。

7. 慈不带兵、义不养财、善不为官，为何这样说？

“慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、”出自明代编撰的《增广贤文》，这是一本非常著名的儿童启蒙教材。

《增广贤文》是以儒家思想为核心，高度的浓缩了儒家经典的精句名言，其中这四句就是对儒家社会里的为人处世基本原则的总结和警句。
慈不带兵
为将者不能有妇人之仁，真正的将领无论是对待敌人还是己方士兵都是非常铁血的，这是由军事组织这个特殊群体决定了。一支有狼性和血性的部队是冷兵器时代必须具备的素质，而这种素质的养成是由该部队的军事首脑决定的。
在军队中，如果没有钢铁的纪律和铁血的气质，队伍的凝聚力和战斗力就不强大，而保持这种气质的关键就是部队的主帅具有钢铁意志和强硬手腕，如果该主帅心存仁慈，那么对部队的士气和自己的威信具有毁灭性的打击。

义不养财
为商者不能过多的讲究义气，讲情义的人一般对金钱都看得比较淡薄，出手大方、阔卓，而且往往将把义放在利的前面，这就与商人的本质有悖。商人是逐利而来，他们所做的一切都应该以利为核心。
如果商人忘记了自己逐利的本质，一味的讲究义气，那么不但利不能得到，甚至有多少的金钱都会被义所挥霍。
该句就是警醒为商者不能重义清利，否则财富是不会跟随你的。
善不为官
为官者不能过于善良、正直，这句话主要是总结为官者特别要注意自己不能太过善良正直，官场是一个利益共同体，有各种错综复杂的各种关系，一个正直善良的官员会受到排挤和打压。

这句话其实也变相的表明了中国历代王朝官场的黑暗，容不下善良正直之人。
情不立事
为事者不能带有过多的个人感情，要很完美的做完一件事情，必须由非常详细的流程以及各个行业的规矩，所有的事情都有自己独特的规则，如果行事者带有自己的个人情感来破坏规则，那么这件事情肯定是完成不了。
理性的行事，感性的为人，这是一种比较合适的生活态度。
仁不从政
这不是《增广贤文》上的语言，应该是现代的网络流行语加在四句后面的，具体就不作过多的解释。

其实，综上来看，这四句所谓的儒家经典算得上是一种思想糟粕，虽然教会人们如何在各个行业里保持一种态度，但是这种丢弃真、善的思想其实与我们当下的时代是不符合的。

8. 什么是"慈不带兵，义不养财，善不为官，情不立事"

慈不带兵，这句话说的是为将者不能有妇人之仁，真正的将领无论是对待敌人还是自己都是非常铁血的，如果将帅对于部下过于心慈手软，必然树立不了威，赏罚不明，更是难以服众，纪律不严明的话，时间长了，肯定会生出一些祸乱，所以作为将帅，必须要恩威并重，赏罚分明，但过于严则必有人怀恨，过宽则必有人懈怠，因此必须立威与施恩并重，就好比三国演义中，由于马谡的过错痛失街亭，事后诸葛亮挥泪斩马谡，说明诸葛亮执军纪严明。
义不养财。商人的最高利益就是赚钱，如果说有百分之五十的利润，商人会选择铤而走险，如果说有百分之百的利润，一些商人就不惜践踏法律，如果说有百分之三百的利润，可能就会做出明知违反法律，甚至是不惜以生命为代价也要去做，放到现在，哪怕是有百分之五十的利润就有人会做一些不顾法律约束的事情，就好比把牛奶倒进水沟，既是经济问题，也是没有恩义的表现，当下很多人更是只讲利益，当危机来临的时候，第一件事便是裁员，这可以说就是无义，在金钱的考验下，人性的丑恶被展现的淋漓尽致。
善不为官。官场上拉帮结派，勾心斗角的事情更是家常便饭，俗话说害人之心不可有，但防人之心不可无，在官场中，善良的人只会被人利用，被人欺负，再说，在官场上混，对上要执行上级的命令，对下要让他们服从你的安排，这样才可以确保政令畅通，如果你过于善良，心肠软弱，就难以做到令行禁止，也不能让下级言听计从，难免会影响到自己的升迁。
情不立事。情不立事，说的是太重感情的人，办事情往往会感情用事，或者是参杂过多的个人感情成分，就可能使问题得不到公正的解决，这样的人会把生活中受到的影响，产生的不良情绪带到工作中去，所以说不足于成大事。