“慈不掌兵、情不立事”，后还有一句，说了什么经典的话？

1. “慈不掌兵、情不立事”，后还有一句，说了什么经典的话？

后面一句是“义不理财，善不为官”。这几句连起来，真的是有大道理在内。我们先来说说第一句，“慈不掌兵“”的意思就是说作为一个大将军，千万不要仁慈。因为你对自己的士兵仁慈，他们就会毫无纪律，犹如散兵游勇，什么都做不好。如果你对敌人仁慈，他们可不会用同样的方式来对待你，他们会用实际行动告诉你到底什么叫战争。

“情不立事”是告诉人人们，不要感情用事。这个世界上所有的事情左右不过一个理字，但是如果有一天你的朋友来求你，你用自己的情感去挑战这个公序良俗，那么到最后，没有底线的人一定时你自己，而受到谴责的人也是你。太感情用事的人，往往成不了大事，因为心太软。

“义不理财”，就从字面意思来理解就可以。你和别人做生意，讲兄弟情义，那么你做买卖必定会赔钱。你把别人当兄弟，别人可不一定把你也当兄弟。他甚至可能每时每刻都在想着怎么算计你。更是有人把生意场上认识的人做朋友，还对他们讲义气，这是万万不可取的。做生意从来没有“有福同享、有难同当”，只有“大难临头各自飞”。

“善不为官”就是说，如果你太善良，做官一定是不成功的。不是说你这个人摆架子或者不亲民，但是你不能对别人太善良。如果有个人犯了事被处死，但是你觉得他也很可怜，甚至想要争取为他减轻刑罚，那么无论对他还是对你，都是十分不好的。“可怜之人必有可恨之处”，你现在看他可怜，却没有想过他伤害别人的时候是一副什么样子吗？所以做官心要狠，这样才能做个好官。这些道理，与君共勉。

2. 情不立事，慈不掌兵

慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官。言外之意就是，过于仁慈的人不适合带兵打仗，太重感情的人不能做成大事，义气过重的人没办法管理财务，过于善良的人无法做官。
  
 这是《千古玦尘》中，白玦给上古讲的话。为了封印魔神玄一，白玦、炙阳、天启三位真神一起商议，利用玄一对上古的好奇心，以及白玦替上古受了第一次天劫之后又替上古炼制古帝剑受伤，骗取玄一的投机心理，三人合力将玄一尘封于缚神台。
  
 封印成功后，上古却深感自己成了其中的一枚棋子。内心极为不舒服，故而与白玦闹别扭。
  
 白玦实际是因为上古灵力不高，玄一又有看透人心的能力，怕计划功亏一篑，故而没有告诉上古。
  
 于是在第一次给上古解释时，好不客气地说:“情不立事，慈不掌兵”。言外之意，上古太善良，内心柔软，过于慈悲，如何执掌三界。作为管理者，没有一定的帝王之术，如何恩威并施。

3. 慈不掌兵，义不掌财，情不立事，是什么意思

俗语“慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”，读懂学做人

4. “慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”应该怎么理解？

很多发人深省的名言警句，经过百千年的流传下来，早已失去了原来的味道。就上面这四句话来说，很多人以为他是出自同一本书，实则不然。前两句“慈不掌兵，义不理财”出自增广贤文一书，至于后两句那就是流传演绎，后人所添加。那么这四句话我们该怎么去理解呢？
首先，慈不掌兵的典故出自“孙武练兵”，相传孙武下山投奔吴王，吴王为了试探他的本事，就找了十几个宫女妃子让他操练，结果这些宫女都以为是在玩游戏，根本不听孙武指挥，哪知孙武手起刀落之下，就以违抗军令为由，杀了吴王的两个妃子，这下包括吴王在内的所有人都傻了眼，从此乖乖听话。在战场上，不是你死就是我亡，生死之间，没有丝毫的犹豫和心慈手软，为将者往往可能会因为对一个人的手软而将全军将士陷于不义。所以说“慈不掌兵”，这是一种大爱。

义不掌财，简单来说就是作为一个管理钱财的人，过分的追求仁义和义气，反而会给自己和上司带来灾难。这个集中体现在财务会计这个职位上，作为一个企业或者大到国家的财务管理者，如果平时喜欢跟人谈义气谈仁义，就会因为个人感情，为犯罪分子留出口子，最终的结果是害了别人，也害了自己。古代有很多这样的例子，比如梁山头子宋江，其人出名以乐施好善，平时但凡江湖上的好汉们谁家有了困难，宋江都会慷慨解囊，这样的做法对于收拢人心当然无可厚非，但是财富积累的方面来说，这样不知节俭的散尽千金，到了终了必然留不了几个钱，所以类似宋江和杜月笙这样的人，到临了反而是生活拮据了。

情不立事，也很好理解。做小事情需要讲人情世故，圆滑变通，但在大是大非面前，却不能太看重私人感情。尤其在中国这样一个人情国家，过分的讲感情最终会害了自己。身为高层领导，如果因为个人感情，就对有些犯罪行为睁一只眼闭一只眼，时间长了，下面的人就会上行下效，而且会让整个系统都会沾染这种风气，这对于一个想成大事的人来说就是致命打击。
善不为官。这句话的意思不是说善良的人就不可以做官，事实上当一个好官，必须要善良，只不过这个善良是要在法律规章制度内，作为一个好官，就必须对百姓心存善意，对贪污腐败行为不善良，这样的不善良才是对天下公平的最大善良。

5. 俗话说：慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官，这是什么意思？

俗话说：慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官，这是什么意思？「慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官」这四个词，本就是一个意思：客观！其中「慈不掌兵」这词最容易被引用，用的时候的潜台词好像都是教人要张牙舞爪心狠手辣。其实呢慈不掌兵，这个慈并不是说仁慈，而是说有私人偏好的喜爱和偏袒。这个慈包括偏爱偏恨和偏怕。偏爱偏恨好理解，看某某人就喜欢，听某某好话就开心，看某某人就黑眼，听到某某抱怨就厌烦。但是这个偏怕很多人get不到，很多管理者，因为心脏不够强大，情绪上害怕对抗，导致对某些团队和管理当中的人和事产生逃避的心理，同样会在客观上表现为慈。就是躲着走，因为怕对抗，所以纵容。

因此，这个需要克服的「慈」，是不管正面还是负面，全面克服自己的情绪。避免自己pua别人，也避免上上下下对自己的pua，尽一切可能，多方面了解信息，客观的了解现实和分析情况，做出自己的判断，在这个过程中，要保持强大的心脏，面对压力对抗，摒弃干扰，做出自己的决断，并有足够的意志去坚持。换句话说，在面对各种情况下，都能避免个人情绪，客观分析问题解决问题，决策出发点绝不会因私废公。反过来，掌兵的人完全可以慈眉善目，但同时坚定不移！只是严格按规定做就好，考验就在要不要这么严格，但即便很严格也不代表就不善、不慈；就如同教育孩子，管理很宽松也不代表真的就慈和善，还很有可能害了他。其实，最高级的管理形式反而是发自内心的对每个员工好，以最大的诚意、耐心和善意去用好每个人，收放度极高，只有真正的管理高手才能做到。

6. 古人说“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”，这话是什么意思啊？

完整的四句是：“慈不掌兵、情不立事、义不理财、善不为官”。过于仁慈的人不能带兵，太重感情的人不能做成大事，义气过重的人没法管理财务，善心太重无法做官。所以这些都是要求人战胜自己的“欲念”做到理性、尊重客观规律。
“慈不带兵”，“善不为官”，“仁不从政”，也适用在现代企业管理或治国理政中，三者有异曲同工之妙。并非为将为帅者、从政为官者都不仁慈不善良，而是要分什么场合看具体什么情况。

扩展资料

兵者，比较凶险，是利器。就像杀猪刀必定是用来杀猪的，兵也必定要置人于死地，所以慈善的人不掌兵。

“慈不掌兵，情不立事”，这是古人很有名的带兵名言。正如孙子所说：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”，古来善用兵之人，皆知此理。这不是说要对部下黑脸黑色，而是说关键的时候，那绝不能因为妇人之仁而误了大事。
所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。其实非止驭兵之法如此，用人皆然。所谓商场如战场，这些一般的军事原则，也完全适用于其他将人之实践。

7. “慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”，怎么理解？

符合本国国情的现实社会的写照，类似于“性格决定命运”的普遍规律（环境决定职业，职业决定性格）。自古以来的职业规划都是“难题”，“为人处世”是所有人的命题。
  
 “慈不掌兵”：当兵打仗是生死攸关的抉择，连小兵都不能有所“松动”，更何况掌握军权的主帅呢！主帅的决定论是战争的普遍规律或大概率事件，彻底使得主帅不能有丝毫的慈念，才能够面对战争的残酷性（秦国统一六国的根本原因）
  
 “义不掌财”：小家的财互相之间都不能“义气”分财，所谓的“好汉”之财只存在故事中（水浒传），现实的财都与“利”相关。义气与侠客相关，反作用使得侠客的生存环境都很“穷”且短暂地停留美好时光
  
 “情不立事”：感情用事最好的结果就是“默默无闻”（个人世界），最坏的结果就是进监狱。“一根筋”是做人做事的大忌，也是费力不讨好的反面教材，由于事情的来龙去脉较为复杂，使得处理事情的优选原则是理性思考（三人行，必有我师）
  
 “善不为官”：清官难断家务事是整个官僚系统的真实写照，“善念”只存在于表面文章，权力是一把双刃剑使得官场如战场，“告老还乡”后的“善行”是有局限性的

8. “慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”出自哪里？

出自:《增广贤文》。
作者：佚名
朝代：明代
意思是：太心软了就不要管理军队，太感情用事就不要去拿主意。太仗义了就不要管理财务，太慈善了就不要当官。
原文：“仁不行商，义不守财；情不立威，善不居官；慈不掌兵，柔不监国”
翻译：太仁义就不要去做生意，太义气就不要去管理金钱。太心软了就不要管理军队，太感情用事就不要去拿主意。太仗义了就不要管理财务，太慈善了就不要当官。

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《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。
文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。
文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。”
《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。
《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。
但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富。
如“一年之计在于春，一日之计在于晨”；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”“善有善报，恶有恶报”“乐不可极，乐极生悲”等；
一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理式的科学知识，如“近水知鱼性，近山识鸟音”“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”等。
参考资料来源百度百科-增广贤文