孝养其身,孝养其心,孝养其志,孝养其慧是什么意思

1. 孝养其身,孝养其心,孝养其志,孝养其慧是什么意思

孝养其身是在生活上赡养老人。孝养其心是知道老人心里想的是什么，从精神上关心给予满足。孝养其志是老人有远大志向，自己没能满愿，子女应该承担过来实现他们的愿望。孝养其慧是帮助老人树立正确的人生观，既能让老人欢心又能纠正他们的错误观念。
这四个孝养在中国的传统文化中，是最全面、细致而又周到的了。

2. 孝的核心：养志，是什么意思？

---------------------------------找到的资料，楼主参考下~---------------------------------- 

    原文：养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则识分明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。

　　译文：养志，就是指人要立志气以求出人头地。人之所以要立志气是因为心里想要的或是理想尚未达到目标或实现。理想同样是人的一种欲望，只要心里一旦有了欲望就会考虑如何去实现。志气这东西是受人的欲望所驱使的，所以欲望与立志是相通的，也是生存的本能。人只有树立正确的人生观，本着纯正的思想道德，和正当途径去实现心中的理想才算是“志”

　原文：志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。

　　译文：人如果不立志，不竖立正确的人生观或追求自己的理想，那么他的心里意气就会不安定，不能象“道德经”里说的“抱元守一”，这样的人会经常在心里出现胡思乱想，心一旦出现胡思乱想，思想就不能集中，人的精神则会涣散，考虑问题也不能周到。当人出现这种精神不饱满和思维方式混乱时，处事、说话都不会铿锵有力。是一种反应迟钝、言语应对不利索，这时人的意、志、气、神、态都将不能统一，所谓的力不从心莫过如此了。意、志、气、神、态均摄于魂魄，当魂魄不能归于心，及是人们常说的失心疯，而多数失心疯的人，在一阵疯过后就会出现神情淤丧、精神恍惚，神情一旦淤丧、恍惚，则对界的事物更不能接纳、理解。所以说，立志之始，首先是自己的心能安静下来，心安了才能志竖意实。因此，志竖、意实、心安、守神、抱元、归魄考虑问题才能深远、计谋成立、神策生，则志不可乱也，这样的人就能常期保持清醒的大脑，其威严才会不受损（古人云：无威不立嘛），人只有做到以上几点才能战胜别人--------乃能分之。


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3. “孝子之养也，乐其心，不违其志。”是什么意思？

孝子的奉养，是要使他们从心里感到愉悦和快乐，不违背他们的意志。
这一句话源自西汉戴圣所编的《礼记·内则》。
原文是：
孝子之养老也，乐其心不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之，孝子之身终，终身也者，非终父母之身，终其身也。
译文是：
孝子对父母奉养，要做到不违背父母的意愿，使父母从心里感到愉悦、快乐；让父母的耳目快乐，休息起居安逸，提供饮食奉养父母，直到孝子生命结束。这里所说的终身，不是终父母之身，而是终孝子之身。

扩展资料
《礼记》是我国最古老的儒家十三经之一，为孔子弟子及后来学者所记。秦始皇“焚书坑儒”后散佚，后经戴德、戴圣父子二人收集整理。《礼记》内容十分广博，包括政治学、伦理学、教育学、哲学、农学等，是后世研究上古社会生活特别是儒家思想的重要资料。
《内则》为《礼记》的第12篇。是记载周代家庭礼仪制度的重要篇章，对我国家礼影响极为深远。“内则”即是“家庭成员在家中所应遵循的礼仪规则”之意，后代也指“妇道、妇职”。《内则》包括内则、饮食、养老、育子等几部分内容，各部分又有许多具体的礼仪规则。
《内则》的礼学思想主要有孝敬父母、父慈母爱、男女有别、尊老爱幼、尊卑有序等，这些思想旨在维护一定的家庭秩序乃至社会秩序，有其积极意义，也有负面影响。
孝道是中华民族的基本传统道德行为准则，几千年来，人们把忠孝视为天性。综观《论语》、《孝经》，儒家所谓“孝道”，分为由低到高的“养亲”、“敬亲”、“安亲”、“卒亲”四种境界。只有在行孝实践中，逐步地由低境界到高境界，方可达到“孝道”的最高境界。
1、赡养即孝
传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母，即赡养父母，生则养，这是子女孝敬父母的最低境界的孝行。儒家提倡在物质生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先让老年人吃。
孝道强调老年父母在物质生活上的优先性，如果父母生病，要及时诊治，精心照料，多给父母生活和精神上的关怀。要求子女根据自己的经济状况，应尽力满足父母在物质生活上的各种要求，父母有事应代其劳作，使父母得以安乐、愉悦。
孔子提出子女应以父母的疾病为忧的要求，更是儒家孝道的精华思想之一。在这种思想影响下，历代不少子女在父母患病时皆能精心侍奉，已成为中华民族的传统美德。
2、“敬亲”即孝
传统孝道的精髓在于提倡对父母要敬和爱，不仅要求子女对父母尽奉养的义务，更重要是子女对父母有敬爱之心。没有敬和爱，就谈不上孝。
儒家不仅要求子女在物质生活上提倡“养亲”，而且在精神生活上提倡“敬亲”。这是儒家孝行的较高层次要求。“敬亲”要求子女从内心发出对父母的真诚的敬爱之情，以满足父母的精神需求，使父母在精神上得到欣慰，保证他们心情愉快，真正做到“老有所乐”。
“敬亲”是子女对父母发自内心的自然情感流露。它反映了人作为理性动物，在精神上的尊敬要求和情感交流。体现了人的文明和教养程度，是孝道中比“养亲”更高层次的一种孝行。
3、“安亲”即孝。
“安亲”有两层含义：一是“外安其身”，二是“内安其心。”作为父母，不仅有物质需求，而且也有追求内心安宁的精神需求。
“安亲”是要求子女要生活自立，家庭和睦，修身行道，不要违犯刑律，不行不义之事，不做冐险危害生命之事，以免父母为其过错和安全担惊受怕，保证父母心境安宁、平静，从而达到以静养心的目的。
4、“卒亲”即孝
百善孝为先，孔子及其儒家要求子女孝敬父母，不只限于一时一事，而是从其生到其死都要严格地依礼事奉父母，将其孝心贯彻于人生始终。
同时，儒家还要求子女立德、立言、立功，保持家风淳朴，维护家道兴旺，为父母、为家庭取得荣誉，延续父母、家庭及家族的生命。光宗耀祖，光大宗门，这是最高境界的孝道。所以，只有从生至死对于父母心存深爱、真情，真正做“养亲”、“敬亲”、“安亲”和“卒亲”。
参考资料来源：百度百科--礼记·内则

4. “孝子之养也，乐其心，不违其志。”是什么意思

孝子的奉养，是要使他们从心里感到愉悦和快乐，不违背他们的意志。
这一句话源自西汉戴圣所编的《礼记·内则》。
原文是：
孝子之养老也，乐其心不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之，孝子之身终，终身也者，非终父母之身，终其身也。
译文是：
孝子对父母奉养，要做到不违背父母的意愿，使父母从心里感到愉悦、快乐；让父母的耳目快乐，休息起居安逸，提供饮食奉养父母，直到孝子生命结束。这里所说的终身，不是终父母之身，而是终孝子之身。

扩展资料
《礼记》是我国最古老的儒家十三经之一，为孔子弟子及后来学者所记。秦始皇“焚书坑儒”后散佚，后经戴德、戴圣父子二人收集整理。《礼记》内容十分广博，包括政治学、伦理学、教育学、哲学、农学等，是后世研究上古社会生活特别是儒家思想的重要资料。
《内则》为《礼记》的第12篇。是记载周代家庭礼仪制度的重要篇章，对我国家礼影响极为深远。“内则”即是“家庭成员在家中所应遵循的礼仪规则”之意，后代也指“妇道、妇职”。《内则》包括内则、饮食、养老、育子等几部分内容，各部分又有许多具体的礼仪规则。
《内则》的礼学思想主要有孝敬父母、父慈母爱、男女有别、尊老爱幼、尊卑有序等，这些思想旨在维护一定的家庭秩序乃至社会秩序，有其积极意义，也有负面影响。
孝道是中华民族的基本传统道德行为准则，几千年来，人们把忠孝视为天性。综观《论语》、《孝经》，儒家所谓“孝道”，分为由低到高的“养亲”、“敬亲”、“安亲”、“卒亲”四种境界。只有在行孝实践中，逐步地由低境界到高境界，方可达到“孝道”的最高境界。
1、赡养即孝
传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母，即赡养父母，生则养，这是子女孝敬父母的最低境界的孝行。儒家提倡在物质生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先让老年人吃。
孝道强调老年父母在物质生活上的优先性，如果父母生病，要及时诊治，精心照料，多给父母生活和精神上的关怀。要求子女根据自己的经济状况，应尽力满足父母在物质生活上的各种要求，父母有事应代其劳作，使父母得以安乐、愉悦。
孔子提出子女应以父母的疾病为忧的要求，更是儒家孝道的精华思想之一。在这种思想影响下，历代不少子女在父母患病时皆能精心侍奉，已成为中华民族的传统美德。
2、“敬亲”即孝
传统孝道的精髓在于提倡对父母要敬和爱，不仅要求子女对父母尽奉养的义务，更重要是子女对父母有敬爱之心。没有敬和爱，就谈不上孝。
儒家不仅要求子女在物质生活上提倡“养亲”，而且在精神生活上提倡“敬亲”。这是儒家孝行的较高层次要求。“敬亲”要求子女从内心发出对父母的真诚的敬爱之情，以满足父母的精神需求，使父母在精神上得到欣慰，保证他们心情愉快，真正做到“老有所乐”。
“敬亲”是子女对父母发自内心的自然情感流露。它反映了人作为理性动物，在精神上的尊敬要求和情感交流。体现了人的文明和教养程度，是孝道中比“养亲”更高层次的一种孝行。
3、“安亲”即孝。
“安亲”有两层含义：一是“外安其身”，二是“内安其心。”作为父母，不仅有物质需求，而且也有追求内心安宁的精神需求。
“安亲”是要求子女要生活自立，家庭和睦，修身行道，不要违犯刑律，不行不义之事，不做冐险危害生命之事，以免父母为其过错和安全担惊受怕，保证父母心境安宁、平静，从而达到以静养心的目的。
4、“卒亲”即孝
百善孝为先，孔子及其儒家要求子女孝敬父母，不只限于一时一事，而是从其生到其死都要严格地依礼事奉父母，将其孝心贯彻于人生始终。
同时，儒家还要求子女立德、立言、立功，保持家风淳朴，维护家道兴旺，为父母、为家庭取得荣誉，延续父母、家庭及家族的生命。光宗耀祖，光大宗门，这是最高境界的孝道。所以，只有从生至死对于父母心存深爱、真情，真正做“养亲”、“敬亲”、“安亲”和“卒亲”。
参考资料来源：百度百科--礼记·内则

5. 孝养是什么意思

孝养解释如下：
基础释义：
竭尽孝忱奉养父母。

引证解释：
引《书经》：“肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母。”
孔传：“农功既毕，始牵车牛，载其所有，求易所无，远行贾卖，用其所得珍异孝养其父母。”
《汉书文帝纪》：“今岁首，不时使人存问长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下子孙孝养其亲？”
唐朝韩愈 《大行皇太后挽歌词》：“一纪尊名正，三时孝养荣。”
明朝杨慎 《丁丑封事》：“两宫之孝养在陛下，臣民之覆庇在陛下。”
《儿女英雄传》第十八回：“你养女儿一场，不曾得我一日孝养。”
徐念慈 《余之小说观》：“其旨趣，则教之以治家琐务，处事大纲，巨如政治伦常，细至饮食服用，上而孝养奉亲，下若义方教子，示以陈迹，动其兴盛。”

国语辞典
孝养
1、尽孝奉养父母。
引《书经》：「肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母。」
《汉书卷四文帝纪》：「今岁首，不时使人存问长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下子孙孝养其亲？」
2、佛家以尊亲亡故后，追荐供养，称为「孝养」。

6. “孝养其身,孝养其心,孝养其志,孝养其慧”是什么意思？

这一段话的意思就是:在生活上赡养老人，你必须要知道，老人心里想的是什么，老人真正需要的是什么，必须能在精神上给予老人足够的关心与满足。
孝养其志的意思是，老人也是有远大理想的，但是或许因为他们自己没有能够圆满，所以他们希望子女能够承担过来，帮助他们实现他们未完成的愿望。
而最后一句是表示作为儿女，我们需要帮助老人树立正确的人生观，既能够让老人能够开心快乐，又能够纠正他们的错误观念，就最后一点是尤其重要的，古往今来，概括中国孝道好句子的有很多，但是也唯有这两句概括的最为全面！
孝养其身是在生活上赡养老人。
孝养其心是知道老人心里想的是什么，从精神上关心给予满足。
孝养其志是老人有远大志向，自己没能满愿，子女应该承担过来实现他们的愿望。
孝养其慧是帮助老人树立正确的人生观，既能让老人欢心又能纠正他们的错误观念。
这是讲应当怎样孝顺，怎么样才算孝顺。

7. “孝养其身,孝养其心,孝养其志,孝养其慧”是什么意思？

这一段话的意思就是:在生活上赡养老人，你必须要知道，老人心里想的是什么，老人真正需要的是什么，必须能在精神上给予老人足够的关心与满足。
孝养其志的意思是，老人也是有远大理想的，但是或许因为他们自己没有能够圆满，所以他们希望子女能够承担过来，帮助他们实现他们未完成的愿望。
而最后一句是表示作为儿女，我们需要帮助老人树立正确的人生观，既能够让老人能够开心快乐，又能够纠正他们的错误观念，就最后一点是尤其重要的，古往今来，概括中国孝道好句子的有很多，但是也唯有这两句概括的最为全面！
孝养其身是在生活上赡养老人。
孝养其心是知道老人心里想的是什么，从精神上关心给予满足。
孝养其志是老人有远大志向，自己没能满愿，子女应该承担过来实现他们的愿望。
孝养其慧是帮助老人树立正确的人生观，既能让老人欢心又能纠正他们的错误观念。
这是讲应当怎样孝顺，怎么样才算孝顺。

8. “孝养其身,孝养其心,孝养其志,孝养其慧”是什么意思？

孝养其身是在生活上赡养老人。
孝养其心是知道老人心里想的是什么，从精神上关心给予满足。
孝养其志是老人有远大志向，自己没能满愿，子女应该承担过来实现他们的愿望。
孝养其慧是帮助老人树立正确的人生观，既能让老人欢心又能纠正他们的错误观念。
这是讲应当怎样孝顺，怎么样才算孝顺