冯治的介绍

1. 冯治的介绍

冯治，江苏徐州丰县大沙河镇冯庄人，现为中共江苏省委党校、江苏省行政学院教授、江苏小康与现代化研究中心主任。冯治已经被人称誉为“五高一大”的三农问题研究专家：即学术研究高创新，研究课题高立项，成果高发表，成果高获奖，成果决策咨询高参与，成果社会影响力大。

2. 冯振的人物生平

冯振（1897.5.10-1983.3.13），古代文学家，教育家，诗人。原名冯汝铎，字振心，自号“自然室主人”。广西北流人。1904年至1908年于本村私塾读书。1909年入北流县立高小。1910年夏，随叔父介民往上海就学，初考上海中国公学未录取，秋，进南洋中学预科。1911年进上海中国公学。值上海光复，各校停课。1912年秋，进南洋中学。1913年，于南洋中学肄业，同年考入交通部上海高等工业专门学校（今上海交通大学）。1916年因病辍学。1917年至1921年任教于广西省立梧州中学。1921年秋至1925年任北流县立中学教员，兼任校长两年。1926年2月至4月，任容县县立中学教员。1927年至1949年，任无锡国立专门学校教师，兼教务主任等职。1937年抗战爆发，无锡国专迁往湖南长沙，1938年迁至桂林、北流，1941年又迁至桂林，从1938年起，至1946年，冯振任无锡国专代理校长。1929年至1936年间，先后兼任江苏教育学院、正风文学院、上海国立暨南大学、大夏大学、上海交通大学讲师。1948年兼任无锡江南大学教授。1949年11月，受聘于南宁师范学院国文系，任教授兼系主任。1950年南宁师范学院迁往桂林，与广西大学合并，仍任原职。1951年至1953年，专任广西大学文教学院语文系教授。1953年，中南区高等院校院系调整，广西大学改为广西师范学院（今广西师范大学），仍留院任教。1957年至1966年，任中文系主任，1980年12月30日由区教卫办任命为名誉主任。1976年5月至1979年6月底，承担国务院下达的修订《辞源》的任务，担任修订小组顾问。文化大革命初，曾以“资产阶级世界观没有改造好”的罪名受到审查和批判，1984年11月平反。其骨灰安放于南宁革命陵园。是广西壮族自治区政协常务委员。冯振先后师从国学大师陈衍先生、唐文治先生。一生治学严谨，见解独到，著作颇丰。诗学论著《诗词杂话》、《七言律髓》、《七言绝句作法举隅》等，精选唐代至清代的各家诗作进行分类比较研究，并对我国历代诗话、词话加以阐发，从理论上充实了我国古典文学理论宝库。其先秦诸子研究既继承了“乾嘉学派”的传统研究方法，又运用西方新学的某些科学理论对诸子学说的义理加以新的解释，以《老子通证》、《荀子讲记》、《韩非子论略及提要》及《吕氏春秋高注订补》最受学界关注。文字训诂学著作有《说文解字讲记》。善诗文，尤善七言格律，坚持自然诗学观，提倡写诗要自然真率，反对浮华雕琢，提倡创新变化，反对因袭模仿。一生创作近千首诗词，大都收在《自然室诗稿》中，风格“颇似诚斋”（朱东润语）而又“胜于诚斋”（周振甫语），享有“广西才子”之称。平生所作短文，多散见于建国前所编《覆瓿集》及建国后国内各报刊、杂志。他除精通古典文学外，还精通中医，于文、史、哲、经、教乃至农、林、工、数，皆有所学，上追孔孟老庄，下达宋明理学。且熟习英文，曾以英文论文考取留学美国（后因经济问题未能成行）。在梧州中学任教时，曾以英文原版的几何、代数为课本，向学生讲授。 冯振长期于高校任教中国古典文学、历代散文韵文选、文字学等课程，坚持教育事业，注重培养后学。抗日战争期间，上海沦陷后，曾率领无锡国专师生南下桂林，后两次迁往家乡北流，自筹经费，继续办学。解放后，亲自登台讲学，强调因材施教、知能并重，探讨了一种用现代教育管理方法培养国学研究人才的有效途径，为后来现代教育模式的建立打下了一定的基础。他以师徒方式培养青年教师，并与彭泽陶先生等一些老教授共同开设多门专题课，亲自讲授的课程就有《训诂学》、《老子通论》、《荀子》、《庄子》、《文心雕龙》、《唐诗律》等。当代学者周振甫、马茂元、冯其庸等为其高足弟子。生前曾将个人藏书线装古籍495部，含1787册，平装书51部，含80册，共计1867册全部赠送学校。广西师范学院于1983年元旦庆祝冯振执教六十八年的题词为：“明德慎行老寿星，丹心一片育芳馨。太湖柳绿漓江碧，春满青山祝晚晴。”。冯振一生一直以无党派民主人士身份从事培育人才的教育工作，积极参加各项民主改革运动，追求进步，积极要求参加共产党组织。曾先后四次递交入党申请书，但由于十年动乱，终未能如愿。明德慎行 丹心育芳 冯振自幼受“修身、齐家、治国、平天下”教育，主张先人品，后学问，在人品修养上堪为一代宗师。他在自传中说：“遇人接物，一任直率，不翕翕然热，唯期淡而可久。然而公私之辨甚严。私事重情，公事则任法。”他是一位独善其身的儒者，因此与道家风范相沟通，有着坚贞执著的追求并保持着中国知识分子的学术良知。他融儒家的积极进取，墨家的简约朴素，道家的清新淡泊于一体。淡泊名利，涵养深沉，与人为善，以诚待人是他处世为人的准则。说起冯振品德之高洁，不能不说说无锡国学专科学校。无锡国专是以我国传统文化为教学及研究对象的高等学校。它建立在“五四”运动后第二年，它的出现可能与“五四”新文化运动对国学的激进否定态度有关。它的创立者国学专家唐文治校长是光绪进士、清廷商务部长、上海交大校长。国际联合会教育科曾派遣唐克尔·培根考察国专后说：“这所学校是纯粹中国化的学校，中国固有文化仅赖此校一线维持。”1949年，改名中国文学院。从1927年开始，冯振在此工作了17 个年头。抗战期间，国难当头，冯振不顾个人安危，协助唐文治校长把学校从沦陷区无锡转辗搬迁到武汉、长沙、桂林、蒙山、昭平、北流。当学校迁到桂林时，唐文治患眼病几失明了。冯振义不容辞接受委托、代理校长。他全身心投入，历尽千辛万苦，八方募捐借款，维持师生生存。1938年，国专从桂林疏散至北流，在那段期间，冯振已先后失掉三个儿女，可为解决师生的吃住问题，仍动员全家搬空房子让给学校办学。家庭庞大的藏书库也做了校图书馆。他变卖家产，毁家兴学，还多次把家里的粮食拿出给师生解决断炊之难，使学校得以正常运作。1942年，无锡国专从北流迁回桂林，为了筹集办学经费，冯振与梁漱溟商量成立无锡国学专修学校校董会，由梁漱溟出面请李济深担任董事长，黄绍竑、梁漱溟、李任仁、刘侯武、黄星垣等名流为校董。为国专筹集了一大笔经费，在桂林兴建校舍，扩大招生，办得特别红火。无锡国专在他担任代理校长期间，办成了享有盛名的国学人才培养基地。得到广西上层和地方人士的欢迎，认为“国专在广西开一代学风”。建国初期评定职称，冯振被评为教授四级，明显与他的资历水平不相称。然他却说：“名利问题，千祈莫争。”1950年，当过无锡国专校长的冯振已是国内著名的国学研究专家，因需要，他却毫不犹豫地把时任的南宁师院中文系主任的职位交给刚从香港回来的林焕平。从校长到系主任再到教研组长，他连降三级，都毫无怨言。治学严谨 执教醇笃 作为一个学者，冯振治学严谨，博采各家之长，治成独家见解，有难解的国学情缘；毕生爱好和主要精力都放在治诗、治先秦诸子、治宋明理学及古文辞上，能诗善文，尤擅长七言格律诗，一生创作诗词1000多首，反映了他热爱祖国、热爱人民的思想感情。他的著作颇多，诗学论著以《诗词杂话》、《七言律髓》、《七言绝句作法举偶》为代表，最受学术界的称颂和好评。他对先秦诸子研究，著作以《老子通证》、《韩非子论略及提要》、《荀子讲记》和《吕氏春秋高注订补》为代表，最受学术界关注。他的《说文解字讲记例言》既是一部独辟蹊径、见解独到的学术著作，又是一部让学生开阔视野、对比归纳、独立深思、创造性学习和研究的高等学校优秀教材。他的学术思想及在国学研究上的成就早在三十年代就为国人所瞩目和赞许。钱钟书说他：“学者津梁，舍此安孰？”他对古籍十分熟悉，谈起来如数家珍，他对古代诗词记诵之博，到了使人吃惊的程度。除了精通古典文学外，还长精中医，能开处方为师生、朋友治病，文、史、哲、经、教乃至农、林、医、工、数，皆有所学，上追孔孟老庄，下达宋明理学。且熟习英文，曾以英文论文考取留学美国。在梧州中学任教时，曾以英文原版的几何、代数为课本，向学生讲授。冯振长期在高校讲授中国古典文学、历代散文韵文选、文字学等课程，十分强调因材施教、知能并重，让学生学以致用，对社会多作贡献。他深谙中国传统治学方法的精义，并且探讨了一种用现代教育管理方法培养国学研究人才的有效途径，为后来现代教育模式的建立打下了一定的基础。他的学术著作都是在长期教学实践的基础上，修订教学讲义逐渐提炼而成，这种把古典学术与今人的现代阐释结合起来的表述方法，不仅具有很高的学术价值，也是十分优秀的综合性教材。当时广西师范学院（现广西师范大学）师生称颂他是“明德慎行老寿星，丹心一片育芳馨”。冯振读书、著作、执教都十分严肃、认真、对自己、对学生要求都很严格。他在《冯振小传》中写道：“平生读书，好首尾无间，一字不轻放过，或随手校勘，丹黄遍其上。”他常常教育学生，读书最忌囫囵吞枣，对所学过的辞章、义理要反复推敲、琢磨，力求理解，融会贯通，使之成为系统的知识。他从事国学研究、教学和文学创作，很强调“知”和“能”。他认为，作为一名文学教育工作者，知是主要的，因为只有知才能像木匠一样示人以规矩，准确无误地向学生传授好知识。 他从事教育工作68年，长期研究和讲授诸子，不仅义理熟习，阐释深刻，见解独到，而且善于运用逻辑方法，立说讲解，深受学生欢迎。冯先生长期在各高校讲授文字学，对《尔雅》、《说文》及清代训诂学研究笃深。他研究《说文》，博采众家之长，融冶成自己的见解。他对诗词的研究、教学、评论和创作，成就尤为突出。他的《诗词杂话》、《七言律髓》、《七言绝句作法举隅》是长期研究的结晶，不仅对自唐代到清代各家诗作了精选并分成门类进行比较研究，归纳出其特征、特点，而且也对我国历代诗话、词话作了精辟的阐发，从理论上充实了我国古典文字理论宝库。“颇似诚斋”“胜于诚斋” 冯振对中国古典文学不但知之渊博，而且能诗善文，尤擅长作七言格律诗。他一生创作的近千首诗词，大都收集在《自然室诗稿》里。同为北流人的著名古典文学专家、安徽大学校长陈柱尊曾说冯振的诗“本得于乾坤之狷气”，“能以学问涵养勉至于中”。中国古代文学及各体文学专家朱东润、中国古典诗词、文论专家周振甫则都认为冯振诗风格“颇似诚斋”而又“胜于诚斋”。“诚斋”是南宋杰出爱国诗人杨万里的号。朱东润、周振甫如此评价冯振的诗一点也不过分。他的自然室诗自然率真，平易近人，活泼新鲜，毫无矫揉造作与雕镂刻削。他认为：“无病呻吟等噪蝉，情真才有好诗篇。英雄慷慨红颜怨，一样伤心为盛年。”(《自题诗集》)冯振的诗词生动、形象地反映了他热爱祖国、热爱人民的思想感情，蕴藏着希望、进取和追求。他的艺术风格超群卓尔，做诗填词，从不学一人，从不宗一派，上起《诗经》，下及晚清，无所不学，兼容并蓄，自成一体。 “转益多师是汝师，杜陵心法不吾欺。中兼汉魏包唐宋，上溯洪荒下近兹。”（《自题诗集》）他在《题吕方子诗存》中说：年来我论诗，避直取曲邃。景是眼前景，字是寻常字。及其写之出，迥异常人意。深入如螺丝，层层发其秘。却又非艰深，故以文浅易。所以人读之，每有味外味。感愤伤时 爱国忧民 冯振的时事感怀诗，感时忧国，抒写怀抱，表现出对国家命运的深切关注。写于1916年的《读岳武穆文文山诗有感》云：“慷慨思将卫霍俦，无情逝水怅难留。男儿不向江边老，壮志应先天下忧。胡虏只今污净土，河山何日返神州。遗诗读罢还长叹，感愤伤时涕泪流。”那时正是北洋军阀统治最黑暗的时期。诗人读岳飞、文天祥的诗，联想到祖国遭外族凌辱的惨痛现实，感叹卫青和霍去病那样的爱国名将如流水而逝，抒发了自己热爱祖国的壮志情怀。在冯振早年的诗歌创作中，就涌动着一股强烈的忧国报国之情。在《感愤》五首中，诗人描写道：“四海困穷狼入室，陆沈凄惨旧神州”、“蓟北烽火连海岱，江南杀气暗潇湘”，揭露了旧中国内乱外患的现实，大声呼吁“四海兄弟应急难，莫教深负脊令诗”，最后诗人说道：“伤时语苦千篇少，救国心雄一剑知。”报国之心，天地可感。1932沪淞会战，十九路军奋起抵抗日军侵略，诗人又作《感愤》：“孤军御寇两旬余，日日欣闻报捷书。谁料天生杀贼手，依然窗下注虫鱼。”为自己未能血战沙场亲手杀敌而遗憾。由于国民党奉行不抵抗政策，与日本签订了卖国的《淞沪停战协定》，诗人悲愤而作《哀闸北次张豫泉先生韵》，揭露日寇侵华野心，歌颂十九路军将士的爱国精神，痛斥国民党政府不抵抗政策。在艰苦卓绝的抗日战争中，诗人还写了不少诗作控诉日寇暴行，同情民众苦难，表现出强烈的民族自尊心和责任感。在《避寇蒙山闻容县陷敌焚烧极惨我军与之激战》中诗人希望中国军队“快驱残寇靖乡闾”。在《桂林柳州相继失守悲愤填膺感而赋此》中诗人悲愤写道：“十万灾黎抛掷尽，宜山西望泪难收。”冯振还有一些诗在描写山水风物中抒发了忧国忧民的情怀：“原野何寥阔，春归泪眼中。众山遥带雨。一水远浮空。民已三年战，今成四海穷。干戈悲未息，临眺气如虹。”（《野望》）“芦苇萧萧野水愁，采菱人去剩空舟。孤村已是惊鸡狗，胜地偏教列剑矛。万顷湖光添杀气，八方烽火扰群鸥。伤心欲向虞姬石，何以当年楚汉秋。”（《万顷堂》二首）简直和“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”（杜甫《春望》）“花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。”（杜甫《登楼》）一类爱国诗篇异曲同工了。

3. 冯谖的1人物生平

孟尝君以“好客养士”、“好善乐施”而名闻天下。他对待门客，不惜“舍业厚遇之”，因而“倾天下之士”（《史记·孟尝君列传》）。门下食客达三千余人，冯谖是其中的佼佼者。他以怪人面目出现，起初为了试探孟尝君的胸怀和眼光，曾三番五次地向孟尝君提出近乎苛刻的要求，但孟尝君无一例外的都满足他而从来不嫌弃。当他发现孟尝君是一个不势利、非常大度、值得为他出谋划策的领袖时，毅然决定竭尽全力以事孟尝君。 先前冯谖因穷困潦倒，无以维持生计，便托人请求孟尝君，表示意愿在他的门下寄居为食客。孟尝君问他有什么爱好。回答说没有什么爱好。又问他有什么才能？回答说也没有什么才能。孟尝君听了后笑了笑，但还是接受了他（《史记·孟尝君列传》，下同）。旁边的人因看到孟尝君看不起冯谖，就供给他粗劣的饭菜。按照孟尝君的待客惯例，门客按能力分为三等：上客吃饭有鱼，外出乘车；中客吃饭有鱼外出无车；下客饭菜粗劣，外出自便。过了一段时间，冯谖倚着柱子弹着自己的剑，唱道：“长铗归来乎！食无鱼，”要求改善待遇。左右的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“食之，比门下之鱼客。”又过了一段时间，冯谖弹着他的剑，唱道：“长铗归来乎！出无车。”左右的人都取笑他，并把这件事告诉给孟尝君。孟尝君说：“为之驾，比门下之车客。”冯谖于是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说：“孟尝君客我。”此后不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：“长铗归来乎！无以为家。”此时，左右都开始厌恶冯谖，认为他贪得无厌。而孟尝君听说此事后想到冯谖有个老母亲。于是“使人给其食用，无使乏”。这使冯谖深受感动，决心不再向孟尝君索取，一心一意地等待为孟尝君效力的机会。  过了一年的时间，冯谖什么话也没再说。而此时，孟尝君正在做齐国的相国，在薛地被封万户食邑。由于门下养有三千多食客。封邑的收入不够奉养食客，于是派人到薛地放债收息以补不足。但是放债一年多了，还没收回息钱，门下食客的奉养将无着落。孟尝君于是想在食客中挑选一位能为他收取息钱的人。有人推荐冯谖：“代舍客冯公形容状貌甚辩，长者，无他技能，宜可令收债。”孟尝君于是请来冯谖，说想请您帮助去收取息钱。冯谖爽快地答应了。他备好车辆，整理行装，装置着契约准备去薛邑收债。冯谖在辞别孟尝君时问道：“责毕收，以何市而反？” 孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”（《战国策·齐策》）冯谖辞别了孟尝君，驱车到了薛地，派官吏召集应该还债的人，偿付息钱。结果得息钱十万，但尚有多数债户交纳不出。冯谖便用所得息钱置酒买牛，召集能够偿还息钱和不能偿还息钱的人都来验对债券。债户到齐后，冯谖一面劝大家饮酒，从旁观察债户贫富情况，一面让大家拿出债券如前次一样验对，凡有能力偿还息钱的，当场订立还期，对无力偿还息钱的，冯谖即收回债券。并假传孟尝君的命令，为无力还款的老百姓免去了债务，“因烧其券”（《战国策·齐策》），冯谖说：“孟尝君所以贷钱者，为民之无者以为本业也；所以求息者，为无以奉客也。今富给者以要期，贫穷者燔券书以捐之。诸君强饮食。有君如此，岂可负哉！”于是，“坐者皆起，再拜”（《史记·孟尝君列传》），“民称万岁”（《战国策·齐策》）。这样，冯谖就在薛地百姓中埋下了感恩于孟尝君的种子，换得民心，功德无量。冯谖办完事后，立即赶了回去。孟尝君听到冯谖烧毁契据的消息，十分恼怒，立即派人召回冯谖。冯谖刚一到，孟尝君就责问他为什么要那样做。冯谖说，您有了个小小的薛邑，不把那里的百姓当作自己的子女一样加以抚爱，却用商贾手段向他们敛取利息，我认为不妥，就假托您的旨义，把债赏赐给那些无力偿还的百姓，“焚无用虚债之券，捐不可得之虚计，令薛民亲君而彰君之善声也”（《史记·孟尝君列传》，“乃臣所以为君市义也”（冯谖市义的典故）。孟尝君听后虽然心里不快，但也无可奈何，只得挥挥手说：“诺，先生休矣！”（《战国策·齐策》）又过了一年，有人在齐愍王面前诋毁孟尝君，愍王便以“寡人不敢把先王的臣当作自己的臣”为借口罢掉了孟尝君的相位。孟尝君罢相后返回自己的封地，距离薛邑尚有百里，百姓们早已扶老携幼，在路旁迎接孟尝君。孟尝君此时方知冯谖焚券买义收德的用意，感慨地对冯谖说：“先生所为文市义者，乃今日见之！”（《战国策·齐策》）出于孟尝君政治地位还不巩固的考虑，冯谖对孟尝君进言说：“狡兔有三窟，仅得免其死耳”，并且说愿意“为君复凿二窟”。孟尝君便给他五十辆车，五百斤金去游说魏国。冯谖西入大梁，对魏惠王说齐国之所以能称雄于天下，都是孟尝君辅佐的功劳，今齐王听信谗言，把孟尝君放逐到诸侯国去了，孟尝君必然对齐王不满。孟尝君的治国谋略和才能是世人皆知的，先生若能接他来梁国，在他的辅佐下，定能国富而兵强。惠王也久闻孟尝君的贤名，一听这话喜出望外，立即空出相位，让原来的相国做上将军，派出使节，以千斤黄金、百乘马车去聘孟尝君。冯谖先于魏国使臣赶回薛地，告诫孟尝君说：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”魏国使者接连跑了三趟，可孟尝君坚决推辞不就。冯谖诱使魏惠王珍重、竞争孟尝君，从而引起了齐王的高度重视，抬升了孟尝君的价值。齐王听到这个消息，君臣震恐，连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物，非常隆重地向孟尝君谢罪，请孟尝君要“顾先王之宗庙，姑反国统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器，“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后，冯谖向孟尝君报告说：“三窟已就，君姑高枕为乐矣”。（《战国策·齐策》）自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后，门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后，冯谖策马前去迎接，其他门客都未到。孟尝君感慨地对冯谖说，自己一生好客，对待客人从来不敢有所闪失，而他们见我被罢官，却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位，门客还有什么脸面再见我呢？我如果再见到他们，“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头，孟尝君急下马制止，问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说，不是。而是为“君之言失”。他说，任何事物发展都有自身的规律，像有生命的东西一定会死亡一样，这是一种必然规律；“富贵多士，贫贱寡友”，这也是一种规律。赶集上市的人，清晨时都急急地赶往集市；但到日落时，人们就是经过集市，也只是甩着膀子走过去，看也不看一眼。他们不是爱好清晨，厌恶傍晚，而是因为傍晚时分，希望得到的东西，在那儿已经没有了。您失去相位，宾客自然都离去了，您不应该因此埋怨士人，希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒，于是再次拜谢并接受了冯谖的建议，“敬从命矣，闻先生之言，敢不奉教焉”。（《史记·孟尝君列传》）冯谖有超人的智慧，极具战略眼光。他抱着对孟尝君高度负责的态度，积极为孟尝君政治地位的稳定出谋划策。在孟尝君做齐国相国的几十年时间里，“无纤介之祸”（《战国策·齐策》），是与冯谖的精心谋划分不开的。 原文齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰，“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沈于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰；“君之‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦，曰：“诺，先生休矣！”后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤、文车二驷，服剑一，封书，谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沈于谄谀之臣，开罪于君。寡人不足为也；愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。译文齐国有位名叫冯谖的人，生活贫困，养活不了自己，他让人转告孟尝君，说愿意到孟尝君门下作食客。孟尝君问：“冯谖有何爱好？”回答说：“没有什么爱好。”又问：“他有何才干？”回答说：“没什么才能。”孟尝君笑了笑，说道：“好吧。”就收留了冯谖。 　那些手下的人因为孟尝君不太在意冯谖，所以只给粗茶淡饭他吃。过了没多久，冯谖靠着柱子，用手指敲击着他的佩剑唱道：“长剑啊，咱们还是回去吧，这儿没有鱼吃啊！”手下的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“给他鱼吃，就和一般食客一样的待遇。”又过了没多久，冯谖又靠着柱子，敲击着剑唱道：“长剑啊，咱们还是回去吧，这儿出门连车也没有！”左右的人都笑他，又把这话告诉了孟尝君。孟尝君说：“替他配上车，和车客一样的待遇。”于是冯谖坐着车子，举起宝剑去拜访他的朋友，并且说（夸耀）道：“孟尝君把我当客人一样哩！”后来又过了些时，冯谖又敲击起他的剑唱道：“长剑啊，咱们还是回去吧，在这儿无法养家。”左右的人都很讨厌他，认为这人贪得无厌。孟尝君知道后就问：“冯先生有亲属吗？”回答说：“有位老母。”孟尝君就派人供给冯谖的母亲吃用，不使他母亲穷困。这样，冯谖就不再唱（牢骚歌）了。后来，孟尝君出示了一通告示来询问他的门客：“谁熟习会计的事，能替我到薛地收债务呢？”冯谖署了自己的名，说：“我能。”孟尝君见了名字感到很惊奇，问：“这是谁呀？”左右的人说：“就是那个唱‘长铗归来’的人。”孟尝君笑道：“这位客人果真有才能，我亏待了他，还没见过面呢！”他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道：“田文（我）被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱笨拙，整天埋在国事与家事之中，怠慢了先生您，而您却并不见怪，倒愿意往薛地去为我收债，是吗？”冯谖回答道：“我愿意去。”于是套好车马，整治行装，载上契约票据动身了。辞行的时候冯谖问：“债收完了，买什么回来？”孟尝君说：“您就看我家里缺什么吧。” 　冯谖赶着车到薛，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，他假托孟尝君的命令，把所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉。百姓都高呼“万岁”。 　冯谖赶着车，马不停蹄，直奔齐都，清晨就求见孟尝君。冯谖回得如此迅速，孟尝君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去见他，问道：“债都收完了吗？怎么回得这么快？”冯谖说：“都收了。”“买什么回来了？”孟尝君问。冯谖回答道：“您曾说‘看我家缺什么’，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了，所以我用债款为您买了‘仁义’。”孟尝君道：“买仁义是怎么回事？”冯谖道：“现在您不过有块小小的薛地，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道向人民图利，这怎行呢？因此我擅自假造您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，以至百姓欢呼‘万岁’，这就是我用来为您买义的方式啊。”孟尝君听后很不快地说：“我知道了，先生退下休息吧！。” 　过了一年，有人对齐湣王说孟尝君的坏话，齐闵王对孟尝君说：“我可不敢把先王的臣子当作我的臣子。”孟尝君只好到他的领地薛去。还差百里未到，薛地的人民扶老携幼，都在路旁迎接孟尝君到来。孟尝君见此情景，回头看着冯谖道：“您为我买的‘义’，今天才见到作用了。” 　冯谖说：“狡猾机灵的兔子有三个洞才能免遭死患，现在您只有一个洞，还不能高枕无忧，请让我再去为您挖两个洞吧。”孟尝君应允了，就给了五十辆车子，五百斤黄金。冯谖往西到了魏国，他对惠王说：“现在齐国把他的大臣孟尝君放逐到国外去，哪位诸侯先迎住他，就可使自己的国家富庶强盛。”于是惠王把相位空出来，把原来的相国调为上将军，并派使者带着千斤黄金，百辆车子去聘请孟尝君。冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说：“黄金千斤，这是很重的聘礼了；百辆车子，这算显贵的使臣了。齐国君臣大概听说这事了吧。”魏国的使臣往返了三次，孟尝君坚决推辞而不去魏国. 　齐湣王果然听到这一消息，君臣上下十分惊恐。于是连忙派太傅拿着千斤黄金，驾着两百匹马拉的绘有文采的车子，带上一把佩剑，并向孟尝君致书谢罪说：“由于我不好，遭到祖宗降下的灾祸，又被身边阿谀逢迎的臣下包围，所以得罪了您。我是不值得您帮助的，但希望您顾念齐国先王的宗庙，暂且回国都来治理国事吧。”冯谖又告诫孟尝君道：“希望你向齐王请求先王传下来的祭器，在薛建立宗庙。”（齐王果然照办。）宗庙建成后，冯谖回报孟尝君：“现在三个洞已经营造好，您可以高枕无忧了。” 　孟尝君在齐当了几十年相国，没有遭到纤芥之微那样（丝毫）的祸患，这都是冯谖计谋的结果啊！

4. 冯嫽的人物生平

 冯嫽生性聪慧，知书达理，善写隶书，与刘解忧相互慰勉，立志安居乌孙，不负使命。冯嫽常驰马牧场，出入毡帐，只用几年时间，便已通晓西域的语言文字及风俗习惯。 不久，冯嫽遵朝廷之命，以使节身份代表刘解忧访问邻近各国。向各国国王赠送礼品，宣扬汉朝教化。各国君臣见汉朝以女子为使，大方谦恭，善于辞令，与人交谈时连翻译都不用，惊奇之余，啧啧夸赞，尊称她为冯夫人。   乌孙国右大将（名不详，右大将为其官职，地位仅次于相和大禄）喜爱冯嫽多才多艺，聪慧漂亮，求娶为妻。冯嫽从两国友好大局出发，欣然同意，自此，汉朝与乌孙友情日增。到汉宣帝执政之际，乌孙发生内乱。朝廷原本想让外甥元贵靡（刘解忧之子）继承王位，不料北山大将乌就屠杀死国王，自立为王。汉宣帝得报后，急令破羌将军辛武贤率领一万五千兵马进驻敦煌，准备讨伐乌就屠。西域都护郑吉考虑汉军道远兵疲，胜负难料，建议朝廷派使与乌就屠谈判，劝其让位。郑吉知道冯嫽善于外交，就推荐由她当此重任。 值此危难之时，冯嫽欣然受任，她的丈夫右大将与乌就屠关系很亲密，所以她和乌就屠也算很熟悉，于是开门见山对乌就屠说：“将军夺了王位，似是可喜，然喜中不可无忧。如今汉朝大军已至敦煌，将军区区兵力，岂不是以羊群搏猛虎？”  乌就屠听了甚为惶恐，沉吟不语。冯嫽晓之以理：“汉与乌孙亲如一家，若两国开战，百姓遭殃，将军也必身败名裂，望三思而行。”乌就屠自知远不是汉军对手，最终让步说：“愿听夫人劝告，让位于元贵靡，但求汉朝给个封号。” 冯嫽爽快答应，并又悉心劝慰一番。 汉宣帝得知冯嫽出使告成，十分高兴，他对冯嫽也只是闻其名未见其人，诏令冯嫽回国。冯嫽回到阔别四十年的故都长安时，汉宣帝令文武百僚在城郊迎接。京畿百姓闻讯，不期而集，争睹女使者的风采，人山人海，道路堵塞。当日，汉宣帝在宫中召见，亲自询问详情，冯嫽奏告劝导乌就屠经过，建议给予封号以安其心。汉宣帝盛赞其远见卓识，欣然采纳，并封她为正使，谒者竺次、期门甘延寿为副使，再次出使乌孙。  冯嫽乘坐驷马锦车，手持汉节，召乌就屠到长罗侯常惠的驻地赤谷城，宣读诏书，立元贵靡为大昆弥（乌孙王号），乌就屠为小昆弥。 靠着冯嫽奔走斡旋，终于化干戈为玉帛，消除汉朝与乌孙之间的一场杀伐。 甘露三年（前51年），刘解忧的大儿子元贵靡，小儿子鸱靡先后病死。元贵靡死后，其子星靡即位。当时刘解忧亦是年近七十岁的老人，她非常思念故土，于是给汉宣帝上书，希望能在生前回国，归葬在汉朝土地上。汉宣帝考虑到她大半生身居异域，为国操劳，有功于汉室，就派人把刘解忧和冯嫽一起接回长安，并以公主之礼照顾刘解忧的饮食起居。对冯嫽也以厚禄优礼相待。黄龙元年（前49年），刘解忧病逝，以公主之仪安葬。  星靡生性懦弱，继位后因治国无方，致使乌孙局势再起动荡。冯嫽虽身居长安，却心系乌孙，上书汉元帝请求再为汉使，出使乌孙镇抚星靡。汉元帝准奏，选派一百名士兵的队伍护送冯嫽第三次出使乌孙。 冯嫽以她的威望与才干，游说乌孙各方消释嫌隙，精诚团结，帮助星靡治国安民，乌孙得以国泰民安，汉朝与乌孙的友好关系也因此得以继续。

5. 冯其利的生平

1949年9月23日生于北京前门西河沿，1968年北京63中学初中毕业就进入北京市电冰箱厂铸造车间工作。师从作家金寄水、郑之盾、石继昌、李风祥。从1978年到1982年，他利用业余时间，读完了包括《清史稿》在内的百余部清史专著，做了大量读书笔记，并对清代王爷坟展开研究。 20世纪80年代，冯其利处处找线索、查资料、实地踏勘。十几年下来，走访了八十余处王爷坟、数以百计的村民、看坟户，积累出大量一手资料。1996年，《清代王爷坟》出版，记录下诸多王位由来、园寝规模，小至被盗经过，墓主人脾气秉性等丰富内容。 2014年11月24日，他因脑梗病逝于同仁医院，享年65岁。

6. 冯绲的人物生平

 冯绲年少时研习《公羊春秋》、《司马兵法》。其父冯焕，汉安帝时任幽州刺史。冯焕素来痛恨奸恶之徒，并多次责罚他们。当时玄菟太守姚光也是因此而导致人事关系不协调。 建光元年（121年），素来怨恨冯焕他们的人伪造玺书谴责冯焕与姚光，并赐他们欧刀。又下诏给辽东都尉庞奋让他迅速执刑，庞奋斩杀了姚光，并将冯焕扣押。冯焕想要自杀，而当时年少的冯绲怀疑诏书有假，便阻止冯焕道：“大人在州里时，志向就是除去奸恶，实在没有别的原故（指冯焕被谴责之事），这次一定是凶人进行讹诈，施展毒计。我想要把事情向朝廷反映，如果是真的，甘心服罪也不晚。” 冯焕听从冯绲的话，上书陈述事情原委，核实后发现果然是有人刻意所为，安帝立即召庞奋抵罪。此时恰逢冯焕在狱中去世，安帝很同情他，于是赐冯焕、姚光钱各十万，以冯绲为郎中，冯绲由此而闻名。  冯绲后来回到郡里，他家富又好施舍，屡次赈救穷急之人，因而被州里人所爱戴。历任郡诸曹史、督邮、主薄、五官掾功曹等职，被举为孝廉，后来被任命为蜀郡广都县长，任职四年，颇有政绩。升职为武阳县令后，诛杀犯法的豪强，因公事而离职。 又任广汉属国都尉，被司空府征召，为侍御史，升职为御史中丞。 建康元年（144年）八月，九江人范容、周生等劫掠城邑，屯据在历阳，成为江、淮之间的巨患。朝廷派冯绲以御史中丞职务持节、都督扬州诸军事，与中郎将滕抚一道击破群贼。 但因强行迫使州郡进兵而被依法制裁。冯绲其后被司徒府征辟，任廷尉左监正、治书侍御史。后出任陇西太守。在任内，冯绲用恩信晓谕羌人投降，羌人都停止活动各自散归原处，因事被免职，后因羌人暴动，复任陇西太守，以疾病被征召入朝任议郎，又任治书侍御史、尚书，出任辽东太守。 后再次入朝任京兆尹，旋即担任司隶校尉，所在之处都树立了威刑。又升为廷尉、太常。  延熹五年（163年），长沙叛军在此前进犯益阳，并屯聚许久，到这年，部众更加强盛。而零陵的叛军也与他们勾结，合军共二万余人，攻烧城郭，杀伤长吏。而武陵蛮夷也趁机反叛，抢掠江陵一带，荆州刺史刘度、南郡太守李肃都弃官而逃，荆南全都陷于敌手。 朝廷拜冯绲为车骑将军，领兵十余万讨伐他们，下诏给冯绲：“蛮夷进犯中国，已经很久不能征讨摄服，使他们各自焚毁城池，践踏官民。州郡的将吏，死职的大臣，相互逃窜，都没有回头，这多么让人感到惭愧。将军素有威猛之名，因此提拔授予你六军之师。前代像陈汤、冯奉世、傅介子这样的人，以少击多，郅支单于、夜郎、楼兰之类的敌人，头颅也被挂在大街上示众，卫青、霍去病北征，功列金石，这都是将军所知道的。现在如果不是将军，谁能修复前朝的功绩？进退之事，权时之策，都由将军专管，出郊之事，不再由内管理。已经下令有司在国门设饯行之礼。《诗经》不是说过：‘进厥虎臣，阚如九虎虎，敷敦淮坟，仍执酉鬼虏。’将军勉励吧！” 当时天下饥荒，国库空虚，每次出兵打仗，常常削减公卿的俸禄，并且向王侯借租赋，前后派遣的将帅，常被宦官诬赖他们折耗军资，往往因此而抵罪。冯绲性情刚烈正直，不行贿赂，所以害怕被宦官们中伤，于是上疏道：“如果听信谗言，就是伯夷也可以怀疑，如果不被猜疑，那即使是盗跖也属可信。所以乐羊子立了阵功，魏文侯拿给一筐谤书。现在愿请中常侍一人监督军中的财费。”尚书朱穆劾奏冯绲用财以自避嫌疑，有失大臣之节，下诏不许弹劾。 冯绲的军队抵达长沙郡，叛军闻讯后，都到营中求降。冯绲采用了自己的从事中郎应奉的许多方略 ，又趁机率兵进击仍然还在作乱的武陵蛮夷，共斩得四千多颗首级，受降十多万人，荆州得以平定。朝廷下诏赐冯绲钱一亿，但冯绲坚决推辞不接受。  冯绲率军回师后，推功给应奉，并举荐应奉任司隶校尉，而自己上书请求辞职，朝廷不许。但监军使者张敞秉承宦官的旨意，上奏弹劾冯绲带两个奴婢穿戎服随军出征，又常在江陵刻石纪功，请求下诏给有关部门审理。尚书令黄俊奏议，认为降罪但没有正法，所以不应该过多纠缠。 恰逢长沙盗贼又起兵，攻击桂阳、武陵二郡，冯绲因为军还而盗贼再次起兵，遭免职。不久，又拜将作大匠，转任河南尹。 后改任廷尉，为被诬陷的荆州刺史李隗等人辩白，认为他们不应该被处以重刑。 当时山阴太守单迁因罪下狱，冯绲经核查定其死罪。单迁是已故车骑将军单超的弟弟，于是诸宦官互相包庇，一共诬告冯绲。冯绲与司隶校尉李膺、大司农刘祜一起被罚在左校工作。应奉上疏为冯绲等人说情，冯绲得以免罪，被释出。后又拜屯骑校尉，再任廷尉，上奏认为宦官的家属亲信不应该担任州郡要职。意见未被采纳，不久逊位。  永康元年（167年）十二月，冯绲去世，桓帝下诏赐谥号“桓”。  死后葬在家乡渠县。 冯绲去世后，时人为其撰写碑文（《车骑将军冯绲碑》），今存录于《全后汉文》中。

7. 冯恕的人物生平

冯恕，原籍浙江，是清光绪进士，晚清翰林出身，晚年定居北京。曾任大清海军部军枢司司长、海军协都统。入民国后，参与创办京师华商电灯股份有限公司，并出任华商电灯公司的总办。其书法杰出，善写颜体字，琉璃厂商店的牌匾多出于其手笔，当时北平的商号匾额，多出其手书，有“无匾不恕”之语。当时北京市民曾有“有匾皆有恕，无腔不学程”（程砚秋）的口头禅。取光绪帝“蕴真惬遇”御匾的前两字，题其藏书室名为“蕴真堂”，庋藏古籍颇多珍善之本。去世后，家人遵其所嘱，将所藏古玉、石屏、金文砚等147件暨所藏图书17 650册，全部捐献给国家。1950年，文化部长沈雁冰、副部长周扬和丁西林曾向其后代颁发奖状。曾参与编写刊刻有《金石宿模砚谱》。 风去沧桑，世事变迁，他一度为生活所迫，不得不鬻字谋生，除为人写牌匾外，党写对联、墓志、通套信及扇面（百扇二十金或十六金）。他曾自述苦况道：“老母时年六旬，为恕磨墨伸纸恒至夜分。”冯恕有很深的书法功力，尤以颜体著称，过去京城流传过“无匾不恕”的口碑，可见其书在当时之名重。昔大栅栏“张一元茶庄”、西四“同和居饭庄”等处的牌匾，均为冯恕一时得意之笔。

8. 冯紞的人物生平

 太康七年（286年），冯紞患病，司马炎调冯紞为散骑常侍，赐他钱二十万、床帐一具。不久逝世。