慈不掌兵到底是什么意思呢？

1. 慈不掌兵到底是什么意思呢？

2. 慈不掌兵是什么意思?

3. 慈不掌兵什么意思 慈不掌兵出自何处

1、“慈不掌兵”是一句流传甚广的统兵古训，用孙子的话说，就是：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”。可见，掌兵不是不能有仁爱之心，而是不宜仁慈过度。如果当严不严、心慈手软、姑息迁就、失之于宽，乃至“不能使”、“不能令”、“不能治”，当然就不能掌兵。
 
 2、完整的四句是：“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”。太善良的人不能领导军队，太情绪化的人不能成就大事，太慷慨讲义气的人不能管理自己的财务，太善良的人不能当官。

4. 慈不掌兵啊。后面一句是什么。

1.慈不掌兵，情不立事。
“慈不掌兵，情不立事”，这是古人很有名的带兵名言。正如孙子所说：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”，古来善用兵之人，皆知此理。这不是说要对部下黑脸黑色，而是说关键的时候，那绝不能因为妇人之仁而误了大事，所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。
2.慈不掌兵，情不立事，义不理财,善不为官
过于仁慈的人不能带兵。太重感情的人不能做成大事。义气过重的人没法管理财务，投资。善心太重无法做官。所有这些都是要求人战胜自己的“欲念”做到理性、尊重客观规律。慈悲、重感情、讲义气、与人为善都是非常好的品质。有这些内在素质才能成大事。但不能把这些素质表面化、庸俗化。更多的应该在内心深处，刘伯承说到几大战役，就只说：感谢哪些因战争而失去儿女的父母。那就是慈悲，但他不能在打仗时”婆婆妈妈地慈悲”！

5. 慈不掌兵，那么完整的是什么？

1、过于仁慈的人不能带兵，义气过重的人没法管理财务。
完整的四句是：“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”。过于仁慈的人不能带兵，太重感情的人不能做成大事，义气过重的人没法管理财务，善心太重无法做官。所以这些都是要求人战胜自己的“欲念”做到理性、尊重客观规律。
2、该句话出自《增广贤文》，原句如下:
3、慈不掌兵，慈者，仁爱之士，若为仁爱，则无威严，然兵无令不行，将无威则乱，故掌兵者必威大于慈，若能恩威并济乃是最佳人等。
后人衍生出完整的四句:“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官。”

扩展资料经典的慈不掌兵义不经商的事例：
解放战争系列之“决战松沪杭”里面有一段让人印象非常深刻的内容，解放军部队在沼泽地追击逃窜的国军极度疲乏、甚至出现跑死、累死战士的时候，很多将士希望能够稍微休整。这时当代孙武刘伯承将军说了这样一句话：慈不掌兵，若让国军逃窜，将贻误战机，后患无穷。
参考资料：百度百科_慈不掌兵

6. 你是怎样理解"慈不掌兵"呢？

两度请辞不成后，“东北剿总副总司令、锦州前进指挥所主任”范汉杰中将，终于在1948年9月正式到任。为了死守锦州，范汉杰充分利用日本人和蒋军之前修筑的工事，对锦州城防进行了周密部署，除城北城东的若干山头留驻必要兵力之外，蒋军着重加固的是城垣防线，其坚固程度远超之前东野曾经失利的四平。

范汉杰以锦州老城（四面有城墙）和围绕新城区的一道土城墙为基础，墙上辅以无数明暗火力点构成环城工事，城墙外则挖掘两丈宽的深沟，壕沟外布设大量铁丝网、鹿砦和地雷，并修筑了大批地堡作为火力支撑点。更狠毒的是，为防止我军接近城垣，锦州城外数公里之内，一切影响射界以及可能被东野所利用的建筑，通通拆除或者炸毁。
1948年10月7日上午，林彪在罗荣桓和刘亚楼的陪同下，亲自登上城北的“帽儿山”高处进行战前观察。在望远镜里看见敌人的城防部署以后，林彪也显得忧心忡忡：突破口选择在那里？部队如何以最小的伤亡代价通过开阔地接近城垣？这都是在外围战斗打响的同时，必须考虑和解决的问题，尤其是守城滇军拥有相当数量美械，速射火力非常强大，威胁甚重。

回到牤牛屯（这地儿笔者专门考察过）野司指挥所之后 ，林彪特地听取了东野参谋处长苏静关于攻克义县的作战总结，苏静特别提到，三纵司令员韩先楚在攻义战斗中，为迅速接近敌人城防并减小伤亡，采取了迫近作业大挖战壕和交通沟的做法，林彪听到这里非常重视，当场问道：“需要用多少兵力挖”？
苏静回答说：“根据三纵和二纵的经验，各师除尖刀连以外，要动用绝大部分的兵力日夜抢挖，多挖几条交通沟，直到冲锋出发阵地前”。林彪思考片刻，立即找来参谋口授电报，下达了攻锦战役期间一道非常重要的命令，命令全文共分为六条，笔者摘要如下：

第一、每个师须以六个营（约三分之二）的兵力全部用于挖交通沟，只留下担任尖刀的部队在后面进行充分的突击准备。
第二，挖交通沟时要有不怕伤亡不怕疲劳的精神，大胆进至距敌5、60米处，前后同时开挖。
第三，每个师要挖五条或者三条交通沟。
第四、每条沟须高宽不低于一米五。
第五、挖沟时要先以卧倒姿势挖卧沟，然后逐渐挖成站沟。。。以下具体方法省略。重要的是第六条，充分体现了什么叫“慈不掌兵”：“以上指示必须坚决执行，不可懒散怕疲劳不执行，今后东野全军的任务是攻取大城市，故各部在此次挖沟中，在思想和作风上须打下坚固基础，这样，今后的作战就增大了必胜因素”！

命令的口气是如此的坚决，而电文指示又是如此详细，各纵各师不敢怠慢，立即部置执行。根据东北野战军《阵中日记》10月9日的记载：攻锦部队今晚开始挖交通沟，我军的步兵一下变成了工兵，黒夜里连刨带挖，分段包干，战士们一个个挥汗如雨，到第二天天亮时，平坦的锦州外围田野上已经布满了纵横交错的交通沟，守敌大吃一惊，突然发现一夜之间东野部队已经挖到他们的阵地前沿，说话声音都听得清楚，就是开枪打不到人。
1948年10月14日上午10时，东北野战军在扫清外围阵地后，对锦州城垣发动总攻，这些交通沟成为一把把插向敌军阵地的尖刀，攻击部队迅速通过交通沟接近敌阵，连步兵炮都拽到了敌人眼皮底下直瞄射击，仅用31小时就彻底攻克锦州，可以说，战役的迅速胜利那是挖沟挖出来的。

什么叫慈不掌兵？那就是为了取得战役或战斗的胜利，用兵必须心硬，命令必须决绝，就好比林彪要求部队不怕疲劳限时挖沟一样，如果不能在短时间内完成接敌目标，则进攻发起后伤亡必然很大进而攻击受阻，而锦州攻城战役的时间长短，直接决定着辽沈战役的成败，塔山那边每分钟都有牺牲。
一定注意，这与蒋军在塔山前线盲目地逼着士兵冲锋送死有着本质的区别，慈不掌兵真正的精髓是：“战场外多留汗，战场上少留血”，无论训练和作战均应如此，从而用最小的代价取得最大程度的胜利。

7. 慈不掌兵

也有这样说的：仁不将兵，义不聚财。
自古的将军都是  “以杀为威”  ，讲究  “军中无戏言”  ，讲究  “军令如山”  ，讲究  “军法如炉”  ，讲究  “赏不逾日、罚不逾时”   。仁慈的人、心太软的人是不能做将军的。
自古的  “义士”  都是  “仗义疏财”  ，都是  “患难与共”  ，都是  “忠义千秋”  的英雄豪杰，真正地 “义字当头”  的好汉。比如 【水浒】 中的宋江、柴进，都是这种人。视钱如命的人，都是最狭隘的小人，都是不能成大气候的人。

8. 你是怎样理解慈不掌兵？

有句老话，出自中国明朝开本《增广贤文》，善良不带兵打仗。

军人就是战争。俗话说得好，动一剑等于开战。战争是你死我活、剑与剑和毁灭。

作为一个高级将领，服从应该是第一职责，无论上级在哪里指示，都不要问为什么。

在过去的战争中，它不如精确制导炸弹那样精确，不会伤害平民和其他非战斗人员。有时，一个城市中成千上万的平民在围攻或攻击城市时不得不牺牲。如果你心软，那就回家抱着孩子。



说句不好听的，革命不是请客吃饭，战争不是慈善，是杀人，不择手段，只有结果，没有过程。

三国大英雄曹操喜欢屠城，攻打徐州、彭城等地，屠城数次。

“拉扯和照顾，玲玲和丘夏都被屠杀。哪里有几十万男女被杀，哪里就没有更多的鸡犬，溺水不流淌。五县担保，无复发。”《后汉书陶谦传》”曹公不得不谦虚。你知道能不能不打了？就是攻打彭城，杀更多的人。”《吴书》

建安九年，曹操攻打袁绍幼子袁尚。曹操攻打邺城时，用水淹城，造成大量居民溺水饿死。

“五月，毁土山隧道，造护城河，决灌城水；城里饿死了一大半人。”《三国志武帝纪》

首先，我们应该谴责这场屠杀。但是，如果驻军将领赢得民心，或者驻军将领拿百姓当人盾，那么进攻者心软肯定是失败的，毫无收获。

1938年6月，蒋介石为了阻止日军推进，下令在河南郑州花园口炸开河堤。河南140多万间房屋被毁，800多万亩耕地被淹。安徽、江苏1100多万亩耕地被淹，480万人破产。几十万普通百姓猝不及防，葬身鱼腹，几千万人流离失所。

蒋介石怕部下犹豫不决，再三力劝，不要有“女人的柔软天性”。



需要注意的是，当时提出拆银行方案的国民党高官不止一人。程潜、陈郭芙、冯玉祥、姚聪、陈诚、白崇禧都建议过黄河决堤。可见在个别军事家眼里，只有目的，没有手段。

历史对于花园口的破银行功勋罪自有公论，在此不作评论，但从古至今的战争中，确实有不少军事家、政治家是这样做的。

如果你在战争中过于注重善良，你只能成为别人的猎物。

三国时，幽州的首领是刘玉，他像孩子一样爱人民，心地善良。刘玉有一个同事，就是公孙瓒，刘备兄弟投奔了他。

当时公孙瓒一直与袁绍作战，导致百姓流离失所，丧失生命。刘玉劝他化干戈为玉帛，公孙瓒不听。反而加剧了对人民的掠夺，使人民怨声载道；所以刘玉想赢他。

当刘玉在公孙瓒被袁绍打败时，只有1000人蜷缩在蓟县，带着10万大军攻占公孙瓒，胜券在握。

然而，刘玉是一个善良的地方官员。战前，他给士兵下命令，说我们的目标是公孙瓒一个人，他的第一批人又好又好，城里的人更无辜。因此，我们不应该伤害无辜的人，也不应该破坏人们的东西。违者将受到严惩。



指挥10万大军，畏首畏尾，驾舟而行，不但没有攻占公孙瓒的城池，反而让百姓奋起反击，刘玉大败被公孙瓒杀死。

由此可见，战争中不能慈悲为怀，心软只能耽误战机，被敌人吃掉。

善良不指挥士兵还有一个意思，就是你在带兵的时候，一定要对下属善良，没有原则。

孙子兵法《视卒如子而不可骄》说：

“像小卒就像婴儿一样，你可以带着它去沈曦；把一枚棋子当心爱的儿子，就可以与之同归于尽。浓而不可制，爱而不可制

也就是说，如果将军像对待自己的宝贝一样对待部下，士兵们可以为他英勇作战；将军可以像对待自己的儿子一样对待士兵，士兵可以和他一起生存。但是，如果你太善良，所有人都会害怕你，不会听你的命令。你宠多了，这支队伍就被你毁了。



孙武领兵入吴时，何律对他说，听说你治军不错。你能训练我的宫女吗？

孙武说，只要大王给我全权，没有问题。

于是孙武开始训练王武的女队，把她们分成两队，王武最喜欢的两个女队队长。

孙武站在讲台上，反复向他们陈述自己的军纪，然后不厌其烦地讲练要领。但是演习开始的时候，孙武下令打鼓，给他们下命令，他们不这么想，他们很好奇，叽叽喳喳，乱成一团。

孙武达怒不可遏，召集文武百官，将带队的美女斩首。

王武见孙武要攻打他的爱将纪，立即派人对孙武说：“我已经知道将军会用兵，所以不要杀我的爱将纪。没有他们，我就不吃。”孙武不为所动：“臣既然任将军，必在军中，性命不受影响。”于是果断下令杀了两个队长，重新任命了两个队长，继续练习。结果，可以想象，队形整齐，秩序被禁止。



孙武见王武还在生自己的气，便解释说：“禁止行，赏罚分明，是兵家常例，也是治军通则。步兵必须有尊严。只有这样，他们才会服从命令，为战胜敌人而战。”

所以“恩不指挥兵”有两层意思。第一，战争本身是残酷的。你要放开手脚，不要有太多顾虑，谈善心不要打架；第二，要照顾好士兵，但是在训练和战斗的时候，一定要有严格的军纪，否则你带的士兵是没有用的，不能上战场。